馮象:比蘭的預言(《民數記》24:3-24)

比珥之子比蘭,bil`am(諧音混亂,bela`),是外族的異教先知,家住幼發拉底河上游善解城,pethor,民22-23。摩押王得知以色列擊敗了鄰邦,大懼,派使節持重金至善解城,聘請比蘭南來,詛咒以色列。國王同先知登上離子民營地不遠的一座巴力高丘,修起七座祭壇,獻了公牛和公綿羊。不想耶和華突然降臨,將言辭放進比蘭嘴里,先知啟齒,竟是:上帝沒詛咒的,我怎能詛咒?上帝不譴責的,我如何譴責?23:8。 繼續閱讀“馮象:比蘭的預言(《民數記》24:3-24)”

馮象:會幕(《出埃及記》40:1-38)

以色列出埃及之后,第三個新月,抵達西奈山,出19:1。面山安營已畢,摩西登山覲見上帝,領受圣法,torah。他在雷聲隆隆云幕籠罩的山巔,同耶和華一起,待了四十晝夜。耶和華訓示先知,建一圣所,做天父在子民中間的居處。并把帳幕及其中諸圣器的式樣,一一指示了,25:8-9。摩西遂挑選能工巧匠,組織人力,開始制作,同時號召會眾捐獻,包括金銀銅、羊毛木材燈油香料,乃至紅瑪瑙和鑲飾大祭司圣衣與胸袋的各色寶石,35:5-8。 繼續閱讀“馮象:會幕(《出埃及記》40:1-38)”

余瓊:信息時代表達自由理論之革新

表達自由作為一種表達個人觀點與態度的自由,是當下社會生活中自由價值最為典型的體現。社交媒體的涌現為普通人提供了便捷的表達渠道,同時其所表達的觀點也會產生較紙媒時代輻射更廣的影響力。前段時間Twitter等社交平臺聯合封殺特朗普的行動再次將言論自由問題推上了風口浪尖。長久以來,學界對于表達自由以及相關延伸話題展開了不少討論,學者們在不同的研究維度間輾轉,試圖拼貼出最為完整的表達自由圖景。 繼續閱讀“余瓊:信息時代表達自由理論之革新”

許鐘文:運用信托機制實現對數據主體權利的

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隨著電商的普及和人工智能的發展,網絡平臺上的個人隱私數據愈加易于泄露及濫用,在不知情的狀態下被迫公開個人信息給用戶帶來了不安,因而加固隱私數據保護體系變得刻不容緩。馮果和薛亦颯的《從“權利規范模式”走向“行為控制模式”的數據信托》一文正是在傳統數據保護路徑外,剖析數據主體與數據控制人之間的權利關系,引入了運用信托機制治理數據這一新的個人數據權利保護模式,并且論證了該模式在我國法律體系中落實的合理性。 繼續閱讀“許鐘文:運用信托機制實現對數據主體權利的”

何偉佳:平臺條件下界定相關產品市場,是起點,也是難點

01 三個問題

從“螞蟻事件”到“頭騰大戰”,反壟斷成為全民話題,激起了社會各界的廣泛討論,受到了政府的高度重視。在中央層面,“強化反壟斷和防止資本無序擴張”、“加強反壟斷和反不正當競爭執法司法”成為各會議反復強調、各部門工作計劃的重點。在地方層面,各地積極開展執法工作,發布合規指南,創新監管系統。這其中,2月7日國務院反壟斷委員會出臺的《平臺經濟領域的反壟斷指南》影響最為廣泛,對數字經濟領域中的反壟斷問題做出了針對性的規范,有力地回應了民眾關切的問題。 繼續閱讀“何偉佳:平臺條件下界定相關產品市場,是起點,也是難點”

黃博文:數據的法律屬性

要說2020年互聯網法律領域的重大案件?!邦^騰大戰”絕對是其中之一。一頭是中國社交軟件的龍頭老大,手握龐大的用戶基數和豐富的數據資源;另一端則是大數據領域的新銳,努力進行用戶數據的“圈地運動”。案子的核心焦點在于,微信的好友關系的數據權屬到底是應該歸平臺方還是歸用戶。前者意味著微信方面可以限制對微信數據的爬取來維護自己的競爭地位;而后者意味著用戶可以授權抖音等其他平臺使用自己的個人數據。由此,關于數據權屬的討論持續升溫。 繼續閱讀“黃博文:數據的法律屬性”